《三不猴》趙東海攝

生肖，是用來紀(jì)年的十二種動(dòng)物。以十二生肖循環(huán)往復(fù)記錄人們的生年，源于遠(yuǎn)古氏族社會(huì)的圖騰崇拜。而今，年年歲歲，十二種動(dòng)物以鈞瓷生肖的方式呈現(xiàn)，已成為河南最具地方特色且頗受市場歡迎、極具收藏價(jià)值的賀歲作品。馬年說馬，雞年做雞，是眾多窯口積極參與市場競爭的重要途徑。

那么，鈞瓷生肖賀歲作品有意識(shí)地集體創(chuàng)作究竟始于何時(shí)，這類“年貨”因何而興，當(dāng)今呈現(xiàn)怎樣的發(fā)展態(tài)勢，又對鈞瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生哪些積極影響呢？

一、鈞瓷生肖賀歲始于2004甲申猴年

讓鈞瓷作為生肖作品集體步入市場，應(yīng)該始于2004甲申猴年。其標(biāo)志為兩個(gè)方面：首先，一批窯口開始按照當(dāng)年的生肖，有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地批量創(chuàng)作與其相關(guān)的年貨作品。如禹州市鈞瓷研究所、孔家鈞窯、大宋官窯、王府鈞窯等諸多窯口，圍繞市場需求，均開展了目的性較強(qiáng)的創(chuàng)作和營銷活動(dòng)。其次，作品不再是單一的動(dòng)物造型，而是賦予了一定的文化內(nèi)涵。

鈞瓷的生肖作品始于動(dòng)物造型。鈞瓷造型從民用到官享，從實(shí)用件到觀賞器，走過了近千年的歷程，其間一直以瓶、碗、罐、洗、尊、鼎為主要造型。據(jù)原禹州市鈞瓷一廠廠長劉國安回憶，1958年，新成立的地方國營瓷廠為增加新的品種，曾邀請洛陽三彩瓷廠的技術(shù)人員到廠創(chuàng)作過《唐馬》，這大概就是最早的動(dòng)物造型。20世紀(jì)六七十年代，鈞瓷廠家逐步拓寬造型領(lǐng)域，曾嘗試創(chuàng)作過一些諸如馬、牛、虎、龍等的動(dòng)物造型。由于多數(shù)藝人擅長拉坯技藝但美學(xué)功底較弱，大多時(shí)候，這些造型是以耳飾的形式出現(xiàn)，如《虎頭瓶》上的虎頭耳飾、《雙龍瓶》上的龍頭耳飾等。20世紀(jì)七八十年代，中央美院、天津美院和景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院的一批教授帶學(xué)生來神垕搞實(shí)習(xí)創(chuàng)作，先后創(chuàng)作出不少有別于瓷區(qū)的經(jīng)典造型，動(dòng)物作品逐漸成為鈞瓷造型的一個(gè)門類，如景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院教授周國楨的《馬踏蘭溪》、天津美院教授王家斌的《母子猴》、著名藝術(shù)家韓美林的《美林魚》等。但這些創(chuàng)作并沒有很強(qiáng)的市場概念，大多為了豐富品種、教學(xué)實(shí)踐或參與評獎(jiǎng)，沒有進(jìn)行批量生產(chǎn)。到了20世紀(jì)八九十年代，鈞瓷窯爐得以改進(jìn)，工藝進(jìn)一步創(chuàng)新，隨著彩瓷、鈞瓷新工藝的出現(xiàn)，瓷區(qū)藝人開始有了生肖概念，曾燒制過一批動(dòng)物作品，并在市場上有過不俗的表現(xiàn)。但這些作品仍是作為繁榮市場的一個(gè)造型，與當(dāng)年的生肖幾乎沒有關(guān)聯(lián)，更沒有形成真正意義上的市場化。

鈞瓷生肖能在甲申猴年作為賀歲作品步入市場，形成人們喜愛的年貨，大抵有這樣幾個(gè)因素：一是鈞瓷燒制工藝基本成熟，具備了批量生產(chǎn)的能力。鈞瓷的燒成歷經(jīng)了柴燒到煤燒的過程，由于燒造工藝復(fù)雜，難度較高，歷來有“十窯九不成”之說。直到1994年液化氣鈞窯的燒制成功，解決了燒制過程中的諸多難題，拓展了鈞瓷作品的創(chuàng)作空間，改變了成品率低和難出精品的現(xiàn)狀。經(jīng)過10多年的不斷改進(jìn)，技術(shù)日趨完善，為鈞瓷的產(chǎn)業(yè)化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。二是鈞瓷窯口的市場化概念初步形成，滿足市場需求成為共識(shí)。鈞瓷的生產(chǎn)組織經(jīng)歷了從國有、集體到個(gè)體的轉(zhuǎn)化過程。20世紀(jì)90年代中后期，國有、集體鈞瓷企業(yè)逐漸退出，民營窯口已有數(shù)十家。這些窯口在市場的洗禮中日漸壯大，以市場為導(dǎo)向的理念基本形成。三是生肖作品作為特殊的年貨，可以滿足更多人的審美需求，具有較大的市場空間。于是，鈞瓷賀歲生肖作品應(yīng)運(yùn)而生。

《世代福祿》資料圖片

二、當(dāng)年鈞瓷賀歲作品涉及兩類內(nèi)容

經(jīng)過對當(dāng)年的作品造型進(jìn)行大致梳理，其題材主要包括兩個(gè)方面：

一是挖掘中國傳統(tǒng)文化，提升作品文化傳承。

孔家鈞窯、大宋官窯、王府鈞窯均涉足民間的“三不猴”題材。“三不猴”的寓意據(jù)說源于孔子《論語》中的“非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿視”。三款造型均以猴子為元素，淋漓盡致地表現(xiàn)出謹(jǐn)慎善為、與世無爭的處世性格。三家窯口的作品造型既相互關(guān)聯(lián)又各有不同。相同點(diǎn)是三只猴面組成的立體圖案，均呈半蹲姿勢，模樣憨態(tài)可掬。不同之處在于，大宋官窯作品為三只獨(dú)立的猴子，第一只用手捂著耳朵，第二只用手捂住嘴巴，第三只用手蒙著眼睛，三猴并排，形成一個(gè)整體；孔家鈞窯的作品是三只猴子并排相依，中間的猴子一手捂著左邊猴子的嘴，一手捂著右邊猴子的眼，而兩邊的猴子在各用一只手捂住自己的嘴和眼的同時(shí)，均騰出另一只手捂住了中間猴子的耳；王府鈞窯的作品則是三只猴子圍坐在一起，相互捂耳、捂眼、捂嘴。

二是嫁接中國傳統(tǒng)吉祥符號，積極反映人們對未來生活的美好向往。

禹州市鈞瓷研究所創(chuàng)作的作品取材于傳統(tǒng)的葫蘆造型，分一主五副，相連相通。為主的大葫蘆頸部有五個(gè)頑皮可愛的猴頭，與連在一起的五個(gè)小葫蘆相對，小葫蘆上分別附有“福、祿、壽、禧、財(cái)”五個(gè)篆字。整體葫蘆下方有五方型底座，底座上利用青銅器的表現(xiàn)手法分別飾以五只蝙蝠，正面以“猴年大吉”四字。這件起名《五猴迎福》的作品，表達(dá)了“新年福到，五子登科”的良好期冀。在中國傳統(tǒng)的吉祥圖案中，蝙蝠的蝠與“福”相通，桃與“壽”關(guān)聯(lián)，猴與“侯”諧音。孔家鈞窯創(chuàng)作的《福壽連年》，東升鈞窯創(chuàng)作的《拜相封侯》，王府鈞窯創(chuàng)作的《金猴獻(xiàn)壽》，分別將蝙蝠、壽桃、大象等吉慶符號融入其中，如此美好的寓意融于一身，彰顯了創(chuàng)作者“猴年大吉”的新年祝愿。

作為當(dāng)年的產(chǎn)業(yè)探路者，涉足創(chuàng)作的窯口十分有限，應(yīng)該不超過6家。作品內(nèi)容相對單一，表現(xiàn)手法不夠多樣，但此類賀年生肖作品一經(jīng)推出，立即在社會(huì)上引起較大反響，作品供不應(yīng)求。這種兼具送禮賀歲、個(gè)性收藏的創(chuàng)新性嘗試，不僅為鈞瓷產(chǎn)業(yè)的復(fù)興提供了一條新的發(fā)展賽道，還開辟了一種新的營銷模式。

《旺瓶》趙東海攝

三、賀歲生肖作品對鈞瓷產(chǎn)業(yè)的積極影響

2004年鈞瓷生肖作品的成功營銷，讓眾多鈞瓷藝人捕捉到了新的創(chuàng)作理念和廣闊的市場契機(jī)。從2005乙酉雞年開始，鈞瓷賀歲創(chuàng)作至今已步入20個(gè)年頭，生肖作品逐步呈現(xiàn)出造型百花齊放、眾多窯口比翼齊飛的良好態(tài)勢。更難能可貴的是，生肖作品為鈞瓷產(chǎn)業(yè)的市場化、產(chǎn)業(yè)化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，起到了推波助瀾的作用。

1.瞄準(zhǔn)市場熱點(diǎn)滿足客戶個(gè)性需求

20年間，每年都有數(shù)十家窯口涉足生肖作品創(chuàng)作。這些企業(yè)緊跟市場熱點(diǎn)，從傳統(tǒng)的中國文化中尋找靈感，在造型、工藝、釉色上尋求突破，先后創(chuàng)作出一大批形式多樣、寓意吉祥的賀歲作品。如2005乙酉雞年，星航鈞窯的《錦雞報(bào)曉》；2006丙戍狗年，鈞瓷研究所的《護(hù)威四方》；2007丁亥豬年，御鈞齋的《財(cái)源滾滾》；2008戊子鼠年，苗家鈞窯的《金鼠豐瑞》；2009己丑牛年，神州鈞窯的《盛世勁牛》；2010庚寅虎年，正玉鈞窯的《下山虎》；2011辛卯兔年，劉家鈞窯的《吉祥兔》；2012壬辰龍年，晉家鈞窯的《龍騰》；2013癸巳蛇年，陶一家工作室的《如意年》；2014甲午馬年，神垕國際陶藝公社的《飛馬》；2015乙未羊年，國奇鈞瓷藝術(shù)工作室的《泰和尊》等。

值得一提的是，大宋官窯、孔家鈞窯、金堂鈞窯不僅每年都有新款問世，而且創(chuàng)作的題材更加豐滿。孔家鈞窯2007丁亥豬年創(chuàng)作的“祝福”系列就包括了《福鼎》《諸事如意》《和氣四瑞》《金豬供寶》《心想事成》五種，極大地豐富了鈞瓷造型，滿足了不同客戶的個(gè)性需求。

2.積極探尋產(chǎn)業(yè)化發(fā)展新的營銷模式

相較于傳統(tǒng)窯口固守經(jīng)典器型、被動(dòng)等待客群的模式，賀歲生肖作品具有時(shí)效性強(qiáng)、批量化生產(chǎn)的市場屬性，這就倒逼窯口努力開拓市場，形成主動(dòng)營銷思維。首先，窯口開始重視媒介宣傳。先是通過報(bào)紙、電視、廣告牌等傳統(tǒng)媒體進(jìn)行市場營銷。2005乙酉雞年，大宋官窯的《錦雞送福》、孔家鈞窯的《吉祥如意》、金堂鈞窯的《至尊金雞》甫一問世，即在《許昌日報(bào)》《許昌晨報(bào)》開始了密集宣傳，并取得了意想不到的效果。當(dāng)年，為了救助受印度洋海嘯影響的災(zāi)民，金堂鈞窯將傾心打造的《至尊金雞》珍品進(jìn)行義賣，60件作品賣出47萬元。在媒體的見證下，金堂鈞窯將這筆巨款通過河南省紅十字會(huì)進(jìn)行了捐贈(zèng)，大大提升了窯口品牌的影響力。這種宣傳模式產(chǎn)生了積極的示范效應(yīng)，眾多窯口開始重視廣告推廣與營銷。每有新品問世，廣告宣傳成為窯口的不二選擇。為適應(yīng)這種新的變化，《許昌晨報(bào)》每周設(shè)立了《鈞瓷》版，許昌電視臺(tái)每周設(shè)置了《鈞瓷》專欄，主動(dòng)為鈞瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展鋪路搭橋。如今，隨著新興媒體的崛起，網(wǎng)絡(luò)、抖音、直播已成為窯口的重要推廣平臺(tái)。其次，對產(chǎn)業(yè)化有了新的理解，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展有了更為明確的路徑。生肖作品的市場化成功，打破了“窯變至上，孤品為貴”的傳統(tǒng)思維方式。過去，不少藝人對鈞瓷的極致追求是窯變，以窯變出某種圖案為奇，以“三年不開張，開張吃三年”而自娛。鈞瓷生肖作品的市場化推進(jìn)，使大家看到了鈞瓷發(fā)展更為遼闊的前景，因而，中秋賀禮、品茗壺具等相繼問世，目前已成為鈞瓷產(chǎn)業(yè)的主要支撐。

3.自覺從博大的傳統(tǒng)中國文化中汲取營養(yǎng)

生肖造型是一門綜合藝術(shù)，要想在每年的生肖造型中推陳出新，富有創(chuàng)意，贏得市場青睞，就必須從博大的傳統(tǒng)中國文化中尋找靈感汲取營養(yǎng)，豐富自身的文化修煉，這對于靠傳承起家的藝人們是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。一是聘請專業(yè)團(tuán)隊(duì)，由專業(yè)人員負(fù)責(zé)創(chuàng)意和設(shè)計(jì)。大宋官窯聘請河南省旅游發(fā)展研究院院長張懷強(qiáng)擔(dān)任窯口藝術(shù)總監(jiān)，由其帶徒并擔(dān)綱每年新品的創(chuàng)意與研發(fā)。一些窯口則主動(dòng)邀請北方工業(yè)大學(xué)教授肖紅、許昌學(xué)院教授郭君健、許昌職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授王鈞等一批專家學(xué)者，參與造型設(shè)計(jì)，為新品創(chuàng)意出謀劃策。二是主動(dòng)到大學(xué)深造，豐富自身學(xué)養(yǎng)。2009年至2011年，星航鈞窯的任星航大師特意送女兒任英歌到清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)系進(jìn)修，時(shí)間長達(dá)2年，期間任英歌還參與了《中國陶瓷藝術(shù)·鈞瓷》的撰寫工作。金堂鈞窯掌門人李海峰在經(jīng)營之余，2009年考入中國人民大學(xué)的EMBA，攻讀國學(xué)，成為鈞瓷界首位工商管理碩士。2013年，李海峰在窯口成立青年鈞瓷創(chuàng)新社，與十幾個(gè)大學(xué)生一起進(jìn)行創(chuàng)新嘗試，將一些經(jīng)典的、文化內(nèi)涵豐富的元素進(jìn)行改造嫁接，創(chuàng)作出一批構(gòu)思獨(dú)特的經(jīng)典造型。2025年是乙巳蛇年，生肖作品最難設(shè)計(jì)的莫過于蛇的造型。李海峰創(chuàng)意的蛇年作品《世代福祿》，則以“君子萬年、福祿宜之”立意，作品整體以燈籠、如意云朵、古代宮廷象征權(quán)威和尊嚴(yán)的地支“巳”（十二生肖之蛇也）入型，巧妙幻化出具有熱情、活力、生命力并帶有龍頭的葫蘆，傳達(dá)出子孫萬代、福祿綿長的美好祝愿，受到市場熱捧。

編輯：蘭民  杜鵬勃    校對：劉操龍

責(zé)編：毛志剛             終審：劉俊民

附件：